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久之必成外道邪师。“以戒为师”是佛陀最后的遗教，经中说：“毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。”在此未法时期，佛法住世的久与暂，关键就在僧团能否坚持...佛法商品化，生意化，对自身及社会造成不良影响。自害害人，自欺欺人。所有这些，都源于没有智慧，盲目崇拜所致，也与佛教教育与自身建设脱不了干系。正如佛陀所说：“未法时代，邪师说法，如恒河沙。&...
如意法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15382457175.html
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崖将去。蓦然自肯，舍命一下便了。那时方信：静时便是闹时底，闹时便是静时底；语时便是默时底，默时便是语时底。不着问人，亦自然不受邪师胡说乱道也。」 大慧杲禅师示知开悟者的行相，应有体现如如，静时中却...不为邪师胡说乱道者所蛊惑也。 (二)、用功方法 大慧禅师云：「赵州狗子无佛性话，喜怒静闹处，亦须提撕，第一不得用意等悟，若用意等悟，则自谓我即今述，执述待悟，纵经尘劫，亦不能得悟。但举话头，略...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16045958821.html
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师、善知识，若是进行赞叹或者诽谤，都不是很好。你不了解他，你也看不出来他是个真正的具德的上师，还是个邪师，或者魔师。现在这种情况在内地非常严重。有的人根本不了解，一听到，或者一见到某些上师就开始评论。...赞叹。你也不了解他，然后到处去宣扬，去赞叹，让更多的人去接触。万一是个魔师，或者是个邪师，不仅是自己，而且你所介绍的这些众生，将来都要跟着他们下地狱，这个非常危险。我们也不知道佛菩萨在何处，不知道真正...
达真堪布
|华智仁波切|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22214196808.html
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就经得起观察，而且我们越观察就越能了解他们的殊胜功德，生起的信心也就越不同寻常。在末法时代，诸佛菩萨化身的上师很多，但恶魔化身为上师形象的也不少，这些邪师在形象上跟上师、活佛、高僧大德一样，言谈举止...
益西彭措堪布
|学佛|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1301001552.html
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经教而毁谤正统历代诸大祖师及三宝的人，即为邪师而非明师。
所以，若有人还不知如何选择明师的话，应先深入经教，确认佛法，再去访求明师，做画龙点睛式的帮助，假使千万疑问能在一语之下彻底点破，那就是你的...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11413811662.html
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教言，净宗即生往生，也是佛的教言，对于一个佛教徒，怎么能对佛的教言作一取一舍呢？佛在《楞严经》中云：“末法时代，邪师说法如恒河沙”。又陈那论师曾说：“邪道极无边，一一难破尽”。若凭自己感觉测度圣意，...
索达吉堪布
|即身成佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19312033890.html
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修学时，这是唯一可靠的标准。我们要修学佛法，不能为宗派所缚，口传所限，邪师所害，应积极发挥依法不依人的精神，辨别是佛说与非佛说，以佛说的正经为宗，以学者的义说为参考，才能引生正确的闻慧。 二、从师多闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262839757.html
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迷惑，称为见惑。是因为邪师、邪见、邪思维等，而生起不正见。如闻正法，于见道中，即能顿断恶见，因为易断恶见之故，称为五利使。佛经有说，舍利弗本为外道弟子，因遇马胜比丘，听到佛教因缘法门，即弃邪归正。亲闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312340123.html
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。如果遇到邪师，受其“灌顶”实际上是“五大仙灌顶”与之相随，他若下地狱，弟子必随之，不可不慎。因此，学修密法的人，应将“灌顶”视为一件极严肃的事，绝不能起贪心，盲目追求，认为多多益善。 密法中所讲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313044181.html
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唯一可靠的标准。我们要修学佛法，不能为宗派所缚，口传所限，邪师所害，应积极发挥依法不依人的精神，辨别是佛说与非佛说，以佛说的正经为宗，以学者的义说为参考，才能引生正确的闻慧。 二、从师多闻正法，要从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010048021.html